ХВАТАЕТ ЛИ ОДНОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ЖИЗНИ (ВОПРОС-ИСПОВЕДЬ)

Владимир Львович, мне реально не хватает одной жизни, чтобы все понять, почувствовать, пережить - чтобы найти свою жизнь. Мне уже 26 лет - а только начинаю потихоньку соображать… Так глядишь к 40 только пойму что к чему… а другие уже в 18 вполне уверенны и самостоятельны. А вам хватает одной жизни?

Мне не хватит и тысячи.
Хорошо, что вы чувствуете именно так. Это значит, что у вас открытое сознание. И вовсе не стоит завидовать тем, кто в 18 лет уверен и самостоятелен. Тот, кто так рано приходит к эдакой самозаконченности, как правило, рано и останавливается в развитии. Молодые собаки уже в два года уверенные и самостоятельные. Но они остаются собаками до конца дней своих.

Как тесно под этой кожей,
как много я жизней прожил
за всех, кто не смог,
за всех, кого нет,
за тысячи солнц и мильоны планет…

За что же, шепчу я, Боже,
ты счастье мое умножил,
со мною бы надо строже,
ведь я нарушал обет…

И слышу ответ: не может
никто свою жизнь итожить,
а счастье на луч похоже,
прорвавшийся сквозь портрет.

Уходя не гасите свет

О ПОЛНОЦЕННОСТИ ЖИЗНИ ДОМОХОЗЯЙКИ (ПСИХОЛОГИЯ ЖЕНЩИНЫ)

Может ли неработающая женщина (домохозяйка) жить полноценной жизнью?

Ответ зависит, конечно, от того, что и кто считает «полноценной» жизнью, что под этим разумеется. Ведь на этот вопрос, очевидно, нет универсального ответа. Спроси мы десяток женщин, что они считают полноценной жизнью – получится большой спектр противоположностей. Можно представить себе хотя бы две таких полярности.

Негативный ответ: нет, не может. Потому что дом и домашнее хозяйство замыкает женщину в четырех стенах, и в этом застенке она не может реализовать ни свои деловые и творческие способности, ни социальные, ни эмоциональные, ни сексуальные. Домашнее хозяйство – тюрьма, и многие женщины, оставаясь в этой тюрьме, опускаются, а то и сходят с ума.

Позитивный ответ: да, может. Дом, семья – это исконное, естественное пристанище и поле приложения именно женских творческих созидательных сил. Если женщина относится к семье, к детям, мужу, да и к самой себе с любовью, то именно здесь, дома, открываются бесконечные возможности для ее самореализации. Необходимость куда-то еще тащиться в присутствие и вкалывать там, как лошадь, может этому только помешать, отнять силы ума и души, которых и так-то обычно не хватает. Да и вообще не место красит человека, а человек место. И если это место – собственный дом, то что же может быть лучше.

Соединяющий ответ: полноценность жизни женщины с развитой личностью, ясным умом и твердой волей не зависит от того, ходит ли она на службу, или живет и работает только дома.
Женщина-Личность будет чувствовать себя и дома как на работе, и на работе как дома. А как то и другое распределяется пространственно, для нее совершенно не важно.

ОБИДА СУДЬБЫ – КАК ЖИТЬ?

Как жить женщине, инвалиду с детства, не поднимающейся с постели, если единственная сестра - алкоголик?

У вас несчастье и у нее несчастье. Но разные, и в этом свое благо: у вас не работают ноги, зато лучше работает голова, у нее наоборот… Может быть, вам обеим можно найти способы поддерживать друг друга – каждой по-своему. Думаю, что так и происходит, и написали вы свой вопрос в момент какого-то срыва, отчаяния. Верьте, придут и светлые времена.

О ЧУВСТВАХ И ИНСТИНКТАХ (ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА)

Являются ли все человеческие чувства проявлением инстинктов?

Нет, ВСЕ - не являются. Инстинкт – это по определению более или менее жёстко заданная врожденная видовая программа поведения, направленная на выживание вида и/или отдельной особи.
У человека такие программы, конечно, есть, но наряду с ними есть огромное «открытое поле», где главенствует принцип научения, а также принцип творчества. Это значит, что у человека могут появляться и способы поведения, и чувства, которые не были заданы и предусмотрены предшествующей историей человеческого вида. Ответ, конечно, зависит и от того, как понимать инстинкт, с какой широтой, что вкладывать в это понятие. Инстинкт иногда прокрадывается исподтишка даже в самые высокие и сложные виды деятельности и чувства «открытого поля».

О ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ТЕСТАХ (ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ДИАГНОСТИКА)

Насколько , по Вашему мнению, можно доверять результатам цветового теста Люшера?

Вопрос «НАСКОЛЬКО можно доверять» по отношению к психологическому тесту не вполне адекватен. Если бы вы спросили: «МОЖНО ли доверять тесту Люшера – да или нет?» – я ответил бы: да, можно, конечно, ОДНАКО… В это ОДНАКО вложилась бы та неопределенность, та, точней, МНОГОопределенность, неоднозначность, которая психологическому тесту всегда присуща. Это ведь не тест на беременность – есть или нет. Психологические тесты, по крайней мере, те, с которыми знаком я, дают только наводящие, вероятностные ответы, и оценивать степень их достоверности, решать, полагаться на них или нет, можно лишь в сочетании с другими методами исследования: с наблюдением поведения, интроспекцией, естественным экспериментом и т.д. Доверяя психологическому тесту, мы всегда рискуем, а насколько именно, показывает только жизнь, обратная связь от жизни.

О ЦЕННОСТНОМ КРИЗИСЕ (ЛИЧНОСТЬ, ВЕРА, СМЫСЛ ЖИЗНИ)

Что делать, если разочаровался в своих жизненных ценностях, а поверить в новые боишься, чтоб снова не разочаровываться?

Поздравляю вас, вы переживаете плодотворное время жизни: ценностный кризис, его еще иногда называют кризисом экзистенциальным. Самое время начать учиться самостоятельно мыслить, критически мыслить, творчески мыслить. Принять за ценность учебу у жизни и мышление как таковое.
Вот как это выразил Пушкин:

Безумных лет угасшее веселье
Мне тяжело, как смутное похмелье.
Но, как вино – печаль минувших дней
В моей душе чем старее, тем сильней.
Мой путь уныл. Сулит мне труд и горе
Грядущего волнуемое море.

Но не хочу, о други, умирать;
Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать;
И ведаю, мне будут наслажденья
Меж горестей, забот и треволненья;
Порой, опять гармонией упьюсь,
Над вымыслом слезами обольюсь,
И может быть – на мой закат печальный
Блеснет любовь улыбкою прощальной.

Это стихотворение, «Элегия», написано в 1830 году, когда Пушкину было всего тридцать или тридцать один год. В первой шестистрочной строфе мы видим предельно ясное описание вот этого самого ценностного кризиса, разочарования в прежних ценностях: «Безумных лет угасшее веселье мне тяжело как смутное похмелье…» Настроение печальное, подавленное, можно сказать, депрессивное. Ничего радостного, кажется, впереди не светит. Но вот исполненная огромного значения внутренняя пауза, выражаемая всего лишь отступом одной строфы от другой, восьмистрочной. И следующий виток, а вернее, взлет внутренней работы души – принятие новых ценностей, уже совершенно другого уровня: «Я жить хочу, чтоб мыслить и страдать». Чтоб мыслить и страдать – вот и всё?!.. Это стоит жизни?.. Да, Пушкин принимает, что стоит. Но это еще не все, потому что за этим поднимается и предзнание, и надежда на благодать: «И ведаю, мне будут наслажденья /Меж горестей, забот и треволненья…» «И может быть – на мой закат печальный / Блеснет любовь улыбкою прощальной». Понятно становится, что и наслаждения эти, и прощальная улыбка любви придут или даны будут не просто так, а именно потому, что человек готов мыслить и страдать, и принимает это за достаточное основание, чтобы жить.

Ценности, о которых мы сейчас с вами говорим, – не товарные, не рыночные, которым можно верить или не верить наподобие того, как мы верим или не верим рекламе. Покуда мы живем в инфантильном состоянии, мы свои ценности принимаем со стороны на веру, нам их внушают, мы не в состоянии осмыслить их критически. Но наступает момент, когда жизнь вынуждает нас их пересмотреть и ставит перед необходимостью самостоятельного выбора заново – быть может, и тех же самых ценностей, но уже осознанно. Не пассивно принятые, а выстраданные душой и выработанные разумом – вот эти ценности истинно твои.

О ТРУДНЫХ ДЕТСКИХ ВОПРОСАХ (ВОСПИТАНИЕ, В ТОМ ЧИСЛЕ ПОЛОВОЕ)

Владимир Львович, как бы Вы ответили ребенку, что значит "голубой"?(седьмой год, пришел просвещенный, что "голубой - это тот, кто любит мальчишек", и озадаченный: "Если я люблю Женьку (друга) - значит я голубой?")

На вашем месте я бы не стал вдаваться в объяснение термина «голубой» – в данном контексте – шестилетнему мальчику. Мальчик ведь пока понимает это «цветовое» определение именно как цветовое, буквально, наверное, так, да?.. Вот и хорошо, и на этом можно полушутливо слегка поиграть, уведя разговор в область более широких значений цветовых символов.
«Это кто-то глупость сказал, что если ты любишь мальчика, то значит, ты голубой. Вовсе нет. Посмотри на себя в зеркало, разве ты голубой? Нет ведь, ты белый, розовый, смуглый – или какой еще?... Правда, у человека, кроме цвета кожи, волос, языка или одежды, есть еще цвет внутренний, цвет души (или мозга... тут есть большой риск напороться на айсберг вопроса – что такое душа, но ничего не поделаешь, придется напрячь извилины!..) Если ты любишь своего друга Женьку, то твоя душа такого цвета, какого цвета флаг вашей дружбы. Какого он у вас цвета?.. Пока никакого, потому что флага еще нет?.. Ага, ну, а почему бы ему не быть? Зеленый, допустим. Или какой тебе больше нравится? Надо у Женьки еще спросить...»
Особо озадачиваться не стоит. С большой вероятностью ко времени, когда понимание вышеозначенного термина в его специфическом полуслэнговом значении станет для вашего ребенка более актуальным, сам термин уже себя изживет, станет забытой архаикой, как десятки его предшественников, и тогда, не исключено, сам продвинутый ребенок будет вынужден вам объяснять, что такое, допустим, верблюд. «Ну это тот, кто... гм... Ну кто писает задом наперед и не справа налево, как нормальные верблюди, то есть, тьфу, люди, а наоборот, понимаешь или нет?»

ОБ ИЗЛЕЧЕНИИ ОТ ИПОХОНДРИИ (ДУШЕВНОЕ ЗДОРОВЬЕ)

С раннего детства (сейчас мне 36 лет) тону в приступах ипохондрии - в уме переболел уже всеми известными смертельными болезнями. Известны ли Вам случаи избавления от этого лиха?

Известны, и много. Один из них и я сам. На разумеющийся вопрос «а как?» – ответ: уменьшив самозависимость. Стараясь по мере возможности исполнять старинное пожелание: «возложи заботы свои на Бога».
Ипохондрия – это, с одной стороны, болезнь чрезмерной и некритической самовнушаемости, болезнь худоверия, глуповерия, черноверия… С другой стороны – болезнь недоверия – недоверия жизни, недоверия судьбе, недоверия силе добра и здоровья в себе, силе, которая и есть Бог... А еще с одной стороны, и решающей, ипохондрия есть болезнь недознания, то бишь невежества. Тот, кто по-настоящему, всесторонне и глубоко знает, что такое болезнь и – главное! – что такое здоровье, какая это могучая самозаботящаяся, самостроящаяся вселенная, вряд ли без достаточных оснований возомнит, что болен.
Худоверие плюс недоверие плюс невежество = страх, фобия. Уравнение читается и в обратную сторону: беспредметный страх ищет и находит себе предмет в виде очередной мнимой болезни…
Как вырваться из замкнутого круга? «Наплевать, помру так помру»? – Можно и так – уменьшить самозависимость, просто, как говорится, забив на себя: игра на понижение самоценности. Но такая игра чревата: если слишком уж старательно плевать на себя, можно и доплеваться...
Другой путь – доброверие и благое самозабвение. Делай дела, наслаждайся и живи полно, живи подвижно, потоково, крути педали судьбы. Заботься и о здоровье, но без упертости, в меру, включай в эту заботу и здоровую беззаботность. Спокойно знай, что та Сила, которая в свое время позаботилась о твоем появлении на этот свет, в нужный срок позаботится и о перемещении на другой. Дальше пересадочной станции не уедешь...

О СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОМ

Верите ли вы в "нечистую силу"?

А зачем в нее верить?.. Верить лучше в чистую силу. А про нечистую просто кое-что знать. А именно: что мы сами ее производим и извлекаем из мира, рифмуя с ним свои нечистоты. Все естественное сверхъестественно, и все сверхъестественное – естественно.
В неповрежденную ладонь грязь не проникнет.

ОБ ИДЕЕ ИЗБРАННОСТИ (ПСИХОЛОГИЯ НАРОДОВ)

Владимир Львович, что вы думаете по поводу избранности еврейского народа?

Мне думается, у каждого народа есть своя избранность, своя миссия в мире, в истории. Будь иначе, существование народов было бы лишено высшего, да и какого бы то ни было смысла. Что же до сознания своей избранности и мифологии избранности, то это вопрос конкретной социально-исторической психологии. У евреев получилось так, что идея избранности попала на острие вопроса "быть или не быть", стала одним из главных условий исторического выживания. Но опять же, в том или ином виде идею своей избранности можно проследить у каждого народа. У некоторых народов эта идея больше на виду, у других – более потаённая. Каждый народ, как и каждый человек, исключителен в своём роде. И к народам, так же, как и к отдельным людям, можно применить известное высказывание Александра Меня: «Бог любит каждого больше всех».

[1-10]  ...     [111-120]   [121-130]   [131-140]  [141-150]   [151-155]