ДАЙТЕ АДРЕС ГУРУ!.. ХОТЯ БЫ ПРИБЛИЗИТЕЛЬНО
Уважаемый Больше Не К Кому!
Где найти гуру-старшего-"отца"- советчика 47-летнему формально "мужчине"? Если не веришь в Бога и тихо ненавидишь попов и всю церковную банду, если отца нет давно, да и не был он таковым… Психоаналитики или психотерапевты? Невозможно: знаешь реальных. У дамы, консультанта по семейным проблемам, муж смело шагает "налево"… Таких бессапожных обувщиков души точно не надо!
Друзей нет, и есть понимание, что уже не будет.
К кому пойти - не с болью - с вопросом, на который нет ответа?.. Например, вызывают на суд свидетелем - двое товарищей подрались. Скажу правду - один заработает судимость и сильно поломает и так уже непутевую жизнь. Врать - "не помню"... А совесть куда деть?

Вопль застарелого духовного сиротства… Начнем с концовки: совесть признается наличествующей. Уже хорошо. Собственная – не гуру какого-нибудь, не психотерапевта, не батюшкина – своя. Признается личная совесть имеющей место быть и имеющей право голоса.
Теперь встречный вопрос: а куда делся ум?
Собственный, свой – куда запропал?
Как думаете, не пора ли в сорок семь лет самому стать если не гуру, то хотя бы обыкновенным, простым, самостоятельно мыслящим человеком?
Не хочу сказать, что ни с кем советоваться не надо. По трудным вопросам, по безответным – можно и даже желательно. И поддержку чью-то, и утешение поискать не грех. Не стоит только искать в советчике папочку, который все знает и все за тебя решит, избавив тебя от работы мысли и от ответственности и риска личного выбора. Кто же, кроме вас самого, может взвесить и оценить здесь все «за» и «против», сообразуясь с конкретным знанием происходившего и его участников? Именно на вопросы, на которые нет ответа, человек и должен отвечать сам и только сам. Или не отвечать, а честно оставить вопрос открытым.
Не стоит с такой наивностью полагать, будто обувщики души самообеспечиваются сапогами на все случаи жизни. Требуйте в таком случае от врача бессмертия, чего уж там мелочиться. Муж консультантши по семейным вопросам, говорите, ходит налево? И что? Разве факт этот автоматически исключает возможность того, что женщина эта – умный, квалифицированный и добросовестный специалист?.. Может быть, как раз ее опыт принятия и пережития подобной, весьма нередкой ситуации дает ей дополнительный стимул и душевный ресурс – помогать другим в том же положении?..
Не приходилось ли вам встречать людей с больным сердцем, которых лечит врач с сердцем тоже больным?.. Мне – приходилось, не раз. Знаю и таких пациентов, которые благополучно пережили своих врачей. Пережили благодаря правильно назначенному лечению или хорошо сделанной операции. А самого доктора уже нет…
Стричь всех священнослужителей под одну гребенку, всех ненавидеть и всех скопом объявлять бандой не стоит тоже. Разными бывают они, разными, как и все мы… Конечно, если несуществование Бога для вас – аксиома, не подлежащая и тени сомнения, искать его заместителя, он же гуру-старший-отец-советчик, в священнике не логично. Однако и при таком барьере есть вероятность встречи с добрым и понимающим собеседником. Главное – в меру сил встречно стараться быть таковым самому. Хотя бы только для себя самого.
Где найти, вы спрашиваете… Словно просите дать адрес, телефон и фамилию – вот пойди туда, и такой-то – там-то. Дал, допустим, адрес… Придете – и… Скорее всего, окажетесь в длинном хвосте ждущих своей очереди. Люди такие, если они «засветились», как правило, сверхвостребованы. И работают на износ, как это было, например, в случае отца Александра Меня. У самого всеоткрытого и работоспособнейшего Человека-для-других, того самого «Больше Не К Кому», запас времени, сил и душевной емкости ограничен, и весьма вероятно, что при всем его желании он не сможет стать для вас тем, чем желали бы вы. Так что ж, безнадежно? Отнюдь.
Отца Александра давно уже нет на этом свете. Но по счастью, как собеседник, как духовный руководитель тех, кто желает принять его руководство, он остается здесь, в нашей реальной жизни. Остались его книги, остались записанные проповеди, беседы, остались фильмы, остались живые свидетели… И он, конечно же, далеко не единственный из тех Духовно Старших, общение с которыми возможно и после ухода их из земной жизни.
«Нет, весь я не умру, душа в заветной лире мой прах переживет и тленья убежит».
Несметное, неохватимое богатство духовного старшинства заключено в текстах, в произведениях искусства тех, кто покинул этот мир недавно или даже очень давно. Стоит только прикоснуться к этому богатству, дать себе труд им воспользоваться. Вспомнилось давнее письмо одной женщины (я приводил уже его в одной из своих книг), которая, будучи в самой нижней точке своего жизненного кризиса и, как казалось, уже безнадежного душевного распада, случайно натолкнулась на альбом картин Сандро Боттичелли. И с ней произошло чудо душевного просветления – озарение мощной духовной силой, исходящей из картин гениального художника. Душа проснулась и зажила, ум прояснился, нашлись нужные решения совершенно конкретных жизненных ситуаций, изменились отношения с людьми, короче, переменилась вся жизнь и пошла вверх, судьба наполнилась смыслом и состоялась. Женщине было в этот момент уже около пятидесяти…

ДИАГНОЗ ИЛИ ПИАРНОЗ?

Как вы относитесь к тому, что убийцу в милицейских погонах Евсюкова признали вменяемым?

Это, говоря мягко, чушь. Нонсенс. Явный заказ «сверху». Как врач-психиатр ответственно заявляю, что никакой человек, будь он и трижды уголовником и четырежды алкоголиком, не мог бы ВО ВМЕНЯЕМОМ СОСТОЯНИИ совершить то, что совершил Евсюков. Такие, именно вот такие чудовищные и нелепые, публично исполняемые злодеяния совершаются только в глубоких помрачениях рассудка, в острых психозах. И психоз этот в данном случае несомненно связан с патологической реакцией на алкоголь – так называемое патологическое опьянение, случай типичнейший. Даже совсем небольшая доза алкоголя может спровоцировать подобное состояние У ЧЕЛОВЕКА, СКЛОННОГО к таким реакциям – а Евсюков, как показывают эпизоды из его прошлого, как раз и был к ним склонен.
То, что у Евсюкова были тяжелые комплексы, жестокие нелады с женой, ревность, служебные неприятности, перегрузки, переутомление и т.п., САМО ПО СЕБЕ никак не могло стать производящей причиной того, что он сделал. Могло только создать почву, способствующий фон – общую эмоциональную перенапряженность, при которой психопатологические реакции на алкоголь возникают с наибольшей вероятностью. И так оно и произошло.
Нужно четко различать общую дееспособность и вменяемость человека – и степень его вменяемости в данный отрезок времени, в данном конкретном состоянии. В общем и целом, за вычетом отрезка времени, когда совершалось преступление, Евсюков был и есть вменяем, психически не инвалиден. Способен себя контролировать и отдавать себе отчет в своих действиях и их возможных последствиях. Но в то время, именно вот в то самое время, когда он, выпив столько-то алкоголя, поехал в супермаркет расстреливать людей, когда убивал водителя машины, на которой приехал, – этого вменяемого Евсюкова уже не было: сознание его было уже другим – сознанием невменяемого, смертельно опасного психбольного, психотика. Когда психоз кончился, когда состояние патологического опьянения миновало – Евсюков стал вменяемым снова.
Вменяемость – тонкий момент – не равнозначна психологической устойчивости и полноте психического здоровья. Это смежная, психолого-юридически-медицинская категория, определяющая: способен ли человек (вообще или в данный отрезок времени) адекватно воспринимать мир и себя, отдавать себе отчет в своих действиях, контролировать их – и подлежит ли в связи с этим (или не подлежит) ответственности по закону.
Евсюков, это очевидно, не может быть отнесен к числу людей, полностью психически здоровых и психологически устойчивых. Это так называемая акцентуированная личность, со склонностью к психопатологическим состояниям при определенных условиях, главным из которых является прием алкоголя. Действия таких людей ВНЕ их психопатологических состояний справедливо рассматриваются как действия людей пусть и не вполне здоровых, но вменяемых.
А вот действия ВО ВРЕМЯ психопатологических состояний, в психозах – это уже другое. Это действия вменяемых людей, находящихся в СОСТОЯНИЯХ невменяемости. И ответственность за эти действия уже иная, и меры по отношению к совершившим – другие.
Трудно предположить, что эксперты, психиатры и психологи, обследовавшие Евсюкова, не знают всего этого и не поняли подоплеки и причин того, что случилось. Но, видимо, некто им приказал, что совершенные Евсюковым злодейские нападения на ни в чем неповинных, не знакомых ему людей должны быть категоризованы как действия совершенно здорового, полностью вменяемого человека. То бишь преступника и ТОЛЬКО преступника. Вот захотелось, приспичило ему убивать, вот и все, такой вот негодяй, эдакий попался урод в рядах нашей доблестной милиции. И наказать его надо по полной, показательно, чтобы народ видел, как сурово и безжалостно карают наши правоохранительные органы выродков из своей среды.
Очевиднейшая пиар-акция, направленная на поддержание, с позволения сказать, имиджа наших правоохранителей. (Сначала была опечатка, фрейдовская или не знаю какая: написал «правохоронителей».)
Наверное, тяжко размышлял некто, прикидывал, что позорнее: признать, что в милиции иногда служат злодеи, преступники, или что в ней попадаются люди, психически неустойчивые, психологически непригодные к милицейской службе?
Решил, видимо, некто, что преступники – меньший позор.
Правдой здесь и не пахнет.
Пиар-акция тупей не придумаешь.

КОМУ ДЕВУШКА, А КОМУ - ДЕДУШКА

– Ты бабушка.
– Какая же это бабушка, смотри, это же красивая девушка (в роли красивой девушки я), – говорит мама пятилетней дочке.
– Нет, ты бабушка, – говорит мне девочка..... слегка трогая мою руку. – Я тебя люблю, дай я тебя поцелую!
Мама в шоке, я еле сдерживаю слёзы....

В чём дело, почему в глазах пятилетней девочки я выгляжу бабушкой? Мне 30 лет, но все говорят, что я больше 25 лет не выгляжу! (Это потому что я макияж не делаю.)

Скажите спасибо, что не назвала вас дедушкой. От них и не такого дождешься. Меня, я помню, мой маленький сын, будучи приблизительно в том же возрасте, назвал канавокопателем. А потом – осликом. Так и сказал: «Ты мой Ослик». Я посмотрел в зеркало, увидел в нем свои уши, и понял, что он отчасти прав.

Нормальные свойства детей, которые обычно недоучитывают, не понимают и не принимают взрослые, – это во-первых, фантазирование, во-вторых, наложение фантазии на реальность, и в-третьих, стремление видеть в том, что есть, – то, чего не хватает. Может быть, той девочке, о которой речь, как раз и не хватает ласковой, красивой бабушки, и она увидела ее в вас. Вы могли бы выглядеть и на пятнадцать, для ребенка это все равно.

ВОЗМОЖНО ЛИ САМОВДОХНОВЕНИЕ?

Скажите, пожалуйста, как не утрачивать чувство новизны в собственной жизни, в отношениях с другими, в своих делах и помыслах? Как сохранить полет и ощущение правильности, цельности своих решений и действий? Словом, как оставаться самовдохновляющимся человеком, не ищущим внешних источников для эмоционального подъема, а быть самим этим источником?

Природа, тишина, медитации. Молитва. Хорошее чтение. Хорошая музыка. Шедевры искусства. Иногда – путешествия. Иногда хорошая баня. Иногда, как ни странно, своевременная болезнь. Иногда – правильное голодание. Или даже хорошее слабительное. Как можно больше всяческого движения и разнообразного. Как можно меньше попсы (во всех ее проявлениях). Строгая дозировка и отбор воздействий средств массовой информации. Для некоторых – ведение дневника и привычка обозревать память пережитого. Это ведет к кристаллизации внутреннего опыта и делает этот опыт источником творчества.

Мы живем не в вакууме. Мы постоянно подвергаемся внешним воздействиям и многослойным следам этих внешних воздействий, хранящимся в памяти. Так что «самовдохновение» – это абстракция. Но у нас есть потенциал внутренней свободы, дающий возможность выбора между источниками наших настроений, как вне, так и внутри нас самих. Выбора между зависимостями, балансирования между ними и сопротивления им. Это как раз то, что в книге "Не только депрессия" я называю правом на собственное настроение. Иногда достаточно всего лишь вспомнить об этом праве, и настроение идет на подъем.

МАТ ИЛЬ НЕ МАТ? – ВОТ В ЧЕМ ВОПРОС

Владимир Львович, почему мне хочется начать ругаться матом? Я имею в виду использовать брань в повседневной жизни... я никогда себе этого не позволяла, считала, что культура не должна этого допускать... мне кажется, я как будто что-то упустила...
Если не трудно, подскажите, что происходит...
PS спасибо за ваши книги, я стараюсь избавляться от Оценочной Зависимости.

Доизбавлялась… :)
Серьезно – материться обычно хочется, когда в душе накапливается негатив, которому нет продуктивного выхода. Что «будто упустила» автор обращения, остается неясным, но может быть, как раз имеется в виду этот выход?

КАК НАУЧИТЬСЯ МЫСЛИТЬ?

Скажите, пожалуйста, как научиться мыслить ясно и последовательно?

Все-таки радостно, что попадаются иногда вопросы вот такого могучего глобального содержания, а не о том, как разучиться ковырять в носу. Другое дело, что и отвечать на такие вопросы приходится всю оставшуюся жизнь, и в конце окажешься только в начале.
Я хочу поздравить задавшего вопрос: вы уже в начале, да – уже в начале пути к ясному и последовательному мышлению. Ибо для того, чтобы поставить себе такую задачу, уже надо хотя бы на миг помыслить последовательно и ясно. Вот хорошо бы вам это состояние ясности и последовательности, выраженное вашим вопросом, в себе уловить, запомнить и взлелеять. Ей-богу, это зародыш, из которого может вырасти целое древо, а то и лес (лишь бы только не заблудиться в нем).

Кроме шуток, обучение ясному и последовательному мышлению – это целая школа, которую по идее должен проходить каждый ребенок, даже детсадовец, не говоря уже о студентах и профессорах. Но, увы, и среди профессоров и академиков встретишь не так уж много людей, которым можно было бы выдать сертификат ясного и последовательного мышления. Очень часто и на этих высоких уровнях то хромает элементарная логика, то эмоция или шкурный интерес берут верх над строгостью взаимоследования аксиом и теорем, посылок и выводов. Ничего, проскакивает, проглатывается потребителем...

Штука здесь еще в том, что качество мышления не может объективно оцениваться самим мыслящим, как глаз не может видеть себя самого, а лишь в зеркале. Когда же другой глаз видит в нашем глазу изъян, ответ наш обычно заготовлен заранее – «Сам дурак».
Я лично не знаю ни одного человека, который бы отличался неясным мышлением и непоследовательностью – и вдруг, поставив себе такую цель, научился хорошо мыслить. Но знаю детей и даже взрослых, которые, принявшись за интенсивное чтение, изучение логики и математики, изучение авторов, отличающихся высокой культурой мышления, как-то сами собой через некоторое время выходили из дебрей бессвязности в стройность и дисциплину мысли.
Как и язык, и нравственность, это качество больше впитывается непроизвольно, чем добывается намеренно. Так что – ищите и обрящете. А я жду вашего следующего вопроса, со всей ясностью и последовательностью вытекающего из заданного: как научиться мыслить творчески?

ДОПРОС С ПРИСТРАСТИЕМ О КНУТЕ И ПРЯНИКЕ

Уважаемый Владимир Львович!
Мои сыновья (8 и 6 лет) придумали такую игру (стала ритуалом): каждый вечер, ложась спать, спрашивают меня, за что я их сегодня похвалила и за что поругала. Допрашивают с пристрастием как о том, так и о другом. Не могу сказать, что стремятся заслужить эту вечернюю похвалу или стремятся исправить то, за что ругаю. Иногда, делая что-то, говорят: а вот за это ты нас похвалишь / поругаешь.
На пользу это или во вред? Что у них при этом происходит – повышение самооценки (хвалю все-таки больше) или формирование и утверждение оценочной зависимости? Как можно усовершенствовать этот ритуал или перевести его в другое, конструктивное, русло, чтобы он не превратился в пустую болтовню?
Светлана

Светлана, если дети что-то придумывают, значит им это зачем-нибудь нужно. Если придумывают что-то с участием взрослых – значит, что-то им нужно от взрослых. Чаще всего – просто внимание, с надеждой на понимание, а в пределе – любовь. Чтобы поближе стать, чтобы не так страшно было, чтобы повеселее… И этот вот, вашими словами, ритуал, наверное, нужен вашим ребятам, чтобы просто общаться с вами, чтобы на ночь глядя вы к ним приближались. Могли бы и просить сказки рассказывать или песенки петь – а они вот «за что ругаешь, за что хвалишь», обыгрывают это…
Вы спрашиваете, формирует ли этот ритуал их оценочную зависимость? Не формирует – она уже сформирована. Не формирует, а выражает. А также и в некоторой степени от нее защищает, от этой зависимости, делая Кнут и Пряник персонажами отчасти уже игровыми.
Понятно сразу, что содержание этих предсонных сеансов почерпнуто из практики вашего же с ними общения. Отражает преобладающий опыт мальчишек, в коем мама оказывается существом, функция которого прежде и всего более – хвалить и ругать, определять нормы жизни: что хорошо, а что плохо, что правильно, что неправильно. Вы вот и меня спрашиваете – правильный это у них ритуал или нет, одобряется ли, туда ли ведет, куда НАДО…
Да ничего не надо, все только МОЖНО!
Ну например – взять да и начать по мотивам вот этих «за что поругала или похвалила» рассказывать сказки, вспоминать или сочинять какие-то истории, бывшие или не бывшие с кем-то, а может, и лично с вами. Чем истории смешнее, тем лучше. Уводить повествование от черно-белой развилки «похвалила-поругала» на широкий простор многоцветной живой жизни, где мама – не штатная нормировщица, а веселый друг…
Это и нужно им, вот зачем они эту игру и придумали!

ХРАНИТЬ ЛИ ТАЙНУ УСЫНОВЛЕНИЯ? (ПРИЕМНЫЕ ДЕТИ)

Уважаемый Владимир Львович! Мы планируем в ближайшее время усыновить новорожденного ребенка. Своих детей нет - лечились от бесплодия семь лет, пока безуспешно. Стоит ли в нашем случае пытаться сохранить тайну усыновления?

Мне думается, что эту тайну, во всяком случае, следует хранить до достижения ребенком возраста, когда он уже сможет – и ЕСЛИ сможет - воспринять правду о своем рождении и усыновлении нетравматично или, по крайней мере, с минимальнейшей травматичностью, к чему его нужно будет еще суметь подготовить, это отдельная тема.

Я знаю случаи, когда тайна усыновления раскрывалась усыновителями детям в возрасте около 4-5 лет, другим в 16, другим около 18, третьим около 13… (хватает, к сожалению, и случаев, когда эта тайна раскрывается во внеурочное время «доброжелателями» со стороны).
В неоднозначной зависимости от возраста – разные реакции детей на это открытие. У одних глубокое потрясение и травма, у других – совершенно спокойное приятие как чего-то даже второстепенного: главное, что эти живые, НАСТОЯЩИЕ – то есть любящие – родители есть, вот и все.
Да, главное – эта любовь и ее живое ощущение ребенком к моменту открытия ему правды его рождения. Ну и, конечно, характер ребенка, вся биография его сознания и самосознания… Предугадать и расписать все это заранее, как вы понимаете, невозможно.

Обязательно ли когда-то раскрывать тайну усыновления уже достаточно выросшему человеку или следует ее совсем навсегда сохранить, я не знаю.
Мне кажется, что для каждого случая должно быть свое решение, и знак для него должен прийти откуда-то свыше и ясно почувствоваться внутри.

В любом случае аксиома – не лгать ребенку, не придумывать ничего не бывшего. Другое дело, что не все, не всякому и не во всякое время можно рассказывать. Умолчание не есть ложь, НО – запрос на истину.

КАК НЕ ЗАЖРАТЬСЯ В УСЛОВИЯХ КРИЗИСА?

Ув. ВЛ! Вопрос: понятие аскезы – что оно для вас значит? Вопрос, признаюсь, не умозрительный. В условиях кризиса хотелось бы воскресить когда-то в юности прочувствованные и прожитые слова: аскетизм, стоицизм. Сейчас, извините, зажрался...

Понятия, о которых вы спрашиваете, огромны по значению и объему. За ними целая человеческая история – пути мировых религий, духовных практик, философской мысли и медицины. Я не большой знаток истории и религиозно-философских доктрин, мне ближе то, что относится к практической стороне дела.
Давайте слегка сосредоточимся только на аскезе и аскетизме, потому что стоицизм – это, как говорится, отдельная песня: это прежде и более всего философия бытия, особого рода отношение к жизни и к смерти. Аскетизм как принцип включен в стоицизм, но с разной степенью акцентировки в разных ответвлениях этого учения.
Аскеза имеет разные степени. Минимум – довольствование необходимым. Максимум – отказ и от необходимого, существование на пределе возможного, испытание плоти и духа – экстрим, приближающий жизнь к агонии. Такого рода экстрим-аскезы составляют атрибут некоторых религиозно-духовных практик и сопряжены с обязательным молитвенно-медитативным рвением. Цель их – достижение особо просветленных состояний, максимальное освобождение духа от плоти.
Что же до аскезы-минимума, то это – подруга врачевания, подруга номер один. Любая диета, любые врачебно-гигиенические предписания содержат в себе элементы аскезы: воздерживаться от того-то, заставлять себя делать то-то, утруждать тело, заставлять напрягаться волю и душу. При многих болезнях (диабет, аллергии, обменные нарушения) пищевая аскеза – единственное условие выживания. Лечебное голодание – аскеза уже серьезная, уже не просто врачебная помощь телу и духу, но и испытание их с некоторой долею риска. Серьезных аскез приходится придерживаться и многим спортсменам – не превышать вес, быть в наилучшей форме…
В обыденном сознании понятия «аскеза», «аскетизм» – расплывчаты, употребляются, как и все прочие понятия, неряшливо. Аскетическим образом жизни считается не довольствование необходимым, а какая-то степень воздержания от излишеств: не перепивать, не перекуривать, обжираться не слишком часто. И то сказать – благо, если соблюдается хотя бы этот, весьма относительный аскетизм.
Аскеза, вообще говоря, не чья-то выдумка, не изобретение человека. Это постоянное требование природы ко всем живым существам. Природа ставит всякое существо в условия аскезы вынужденной, когда приходится не только довольствоваться самым необходимым, но быть лишенным этого необходимого и добывать его с предельным напряжением сил. Именно аскетическое существование и есть естественное существование. Но с оговоркой, немаловажной: не постоянно. Потому что в природе же есть и вероятности существования достаточно обеспеченного. Есть зоны и сезоны благополучия, даже изобилия почти для всех живущих на этой земле. Вечно голодные хищники время от времени находят изобильную добычу. Травоядные жируют на пышных пастбищах, когда приходит тому время и погода благоприятствует. После длительных сезонов воздержания для всех тварей наступает пора любви...
Посему и для человека самым природно-разумным существованием приходится признать чередование умеренно-аскетической жизни с умеренным же роскошеством, когда есть к тому хотя бы некоторая возможность. Беда современной цивилизованной жизни в том, что она всеми правдами и неправдами, включая и рекламу, устремляет человека только к роскошеству – к жизни сытой и невоздержанной. Все мы с раннего детства обучаемся обжираловке во всех отношениях, а аскезе не обучаемся. Это кормит наших докторов, а нам сокращает жизнь, портит настроение и характер. Если не хуже… А что хуже?.. О грустном не будем, а кризису как возможности хотя бы для некоторых хоть в какой-то мере поупражняться в аскезе, возрадуемся!

СТОИТ ЛИ РАБОТАТЬ НАД ОБИДЧИКОМ?

ВЛ, помните, как в повести "Чучело" Лена Бессольцева сумела доказать своим травителям силу и привлекательность добра и неприглядность зла?
Вопрос: насколько НЕОБХОДИМО не просто найти в себе силы возродиться для жизни, а и доказать обидчику, что он неправ? Желание поработать не только над собой, но и над обидчиком – не есть ли просто желание дать сдачи?
Я страдаю оттого, что обидчик спокойно ест и спит, потому что обижаюсь за позиции ДОБРА...
Надо ли беспокоиться за такую полную реабилитацию Добра? Или достаточно возродиться в себе...
Всё-таки каким-то катарсисом веет от поступка Лены из повести. Но не получается быть такой сильной, как она.
Сильно ли пострадает от этой моей слабости Добро, Правда и Красота?..

Немножко расплывчатый вопрос… «Желание поработать над обидчиком»?.. Весьма часто испытываю такое желание. Сопровождается оно острыми чесательными ощущениями в области кулаков. Ну конечно, желание дать сдачи место имеет. Вопрос только, на каком уровне эту сдачу давать. И с какими шансами, что она дойдет по назначению.
Не стоит ставить в один ряд хорошо сделанный образчик из фильма и жизненную реальность. Действительных случаев, когда в жизни МОЖЕТ реально произойти что-то подобное тому, что сделала героиня «Чучело», очень немного. «Работа над обидчиком», действительно, требует большой силы – моральной и интеллектуальной, а во многих случаях и физической. Требует знания, что такое «обидчик» – ясного понимания, с кем имеешь дело и чего ждать... Требует риска. А зачастую – и того более – назовем своим именем: героизма.
Один из ближайших трагических примеров героической «работы над обидчиком» совсем недавний. Настя Бабурова безоружная бросилась на убийцу своего спутника Станислава Маркелова и тут же получила в голову пулю. Все произошло за считанные секунды. Навряд ли она хотела доказать убийце, что он неправ, хотела просто его задержать. Не думала, «надо ли беспокоиться за полную реабилитацию добра». Просто сделала это. Полностью. Максимальной ценой. Абсолютной.
Если вашему обидчику можно человеческими способами доказать, что он неправ, это не обидчик, а лапочка. Обижает по глупости и темноте своей. Если ощущаешь в себе потребность и силу: провести с таким помраченным существом некую воспитательную работу – словом ли, делом или личным примером – почему ж нет? – стоит пойти на этот эксперимент, пусть и с отрицательным результатом. В любом случае – опыт и личный рост, хотя и с рискованными издержками…
А подонкам, убийцам, фашистам, разгуливающим по московским улицам и сидящим во властных структурах, их неправоту не докажешь. И не надо им ничего доказывать. Нужно досконально узнать, изучить эту мразь, как биологи изучают хищников и смертоносных микробов. Нужно соединить против них усилия всех, кто числит за собой совесть. И не успокаиваться, пока они не окажутся в том же положении, в каком ныне находятся когда-то свирепствовавшие на планете чумные бациллы.

  [1-10]  [11-20]    [21-30]   [31-40]   [41-50]  ...    [151-155]